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【老墨视点】文化在外面 思想在里面 [复制链接]

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离线墨菲

只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2011-09-27
— 本帖被 阿兮 从 农人走天下 移动到本区(2012-03-27) —
文化在外面 思想在里面
/墨菲


    文化是一种现象,文化是一种时态,文化是一种传承,文化是一种记载。

    文化的核心是人,人的精髓是思想。很多人知道龚自珍,不是因为他的豪放不羁,而是他的微言大义。一曲我劝天公重抖搂,不拘一格降人才没唤来风雨,却幻化成激励、警醒后人的一道思想力量,一份文化担当。


    做为诗人的龚自珍,是文化于形,思想于内的典型代表,十九岁中乡试副榜,接近不惑时才勉强考中进士,又因楷书写得太糟,连翰林院都进不了,只求了个内阁中书——一个七品闲官。尽管后来做到了宗人府主事和礼部主事,也依然是享受正职待遇的闲职。官微自然言轻,万马齐喑究可哀的道光时代,腐朽的政治文化盾构了诗人的文化自觉,没落的世态文化孵出莫须有的丁香花公案,更在引来世俗围观的同时,进一步阻遏了诗人的思想张力。


        1839
年农历四月二十三号的凌晨,乍暖还寒的京城雨意朦胧,湿泞的街道行人稀少,两挂马车从夜深处疾驰而出,车窗两侧的帘布随着车子的移动不时地飘移,细碎的晨光挤过晃动的格栅将光亮投进轿厢。车内一中年男人惊悸而惶恐的脸颊时暗时明,男人手中紧攥着一页笺纸,随着马车的起伏笺纸发出簌簌地轻响。男人埋下头又一次凝视笺纸上那行绢秀的行书:我曹事已泄,妾将被禁,君速南行,迟则祸及……别矣,幸自爱!


    如果一切顺利,龚自珍也许就到了他的目的地,与林则徐晤面共事禁烟。谁料想流年不利的龚大诗人,避祸于丹阳书院的两年后忽酒后暴亡,随身行囊中一束枯萎的丁香花、一幅顾太清自绘肖像,让丁香花公案陡起波澜,也令诗人的忧虑与期冀就此固存于奔波逃亡之途的《已亥杂诗》,且一存就是百年。直到110年后的1949年,一代伟人毛 泽 东的极度推崇,诗人的思想张力才重回社会,九州生气恃风雷终成天翻地覆慨而慷


    近些年,国学热异军突起。国学的本质不过就是人学,而人学的实质一是文化,二是思想。文化不是自然天成,是由外而内的精神实体,也是由内延外的思想张扬。当文化成为一种习惯,一种关注之后,文化人就显得尤为重要。做好了它可以传承传统,教化文化,做偏了,它就会磨灭思想,消弭来途。


    自古以来盘桓于文化人身上的狂狷二气,不说惊天地泣鬼神,也是承前祖启未来的文化与思想的造弄。


    狂者如举世皆浊我独清的屈原,一种精神上的孤狂;自笑狂夫老更狂的杜甫,一种不羁中的豪狂;去留肝胆两昆仑的谭嗣同,舍身报国的一种高狂;横眉冷对千夫指的鲁迅,锋锐入骨的一种大狂。


    狷者如前时但说民通寇,此日翻看吏纵夷的魏源,一种愤慨之后的安之若素;西山不改青苍色,却为人间送夕阳的张际亮,一种俊逸豪宕的激切奔放;九州气势似星岁,万古熊湘一浩歌的汤鹏,一种不甘屈节的沉郁悲壮。


       “
而进取,而自守,是文化的捍卫,也是思想的坚挺。当亿万民众被做鬼也风流雷倒的那一刻,当众多眼球被字捍晕了头的时候,我们是捍卫了文化的?还是撼动了文化的?答案不言自明。


    文化体现为一定的形式,文化展示着一定的思想,文化的形成与发展无不刻印着人的生活、人的思考,人的趋向,人的处世的烙印。孤高耿直、淳朴自然的狂狷也好,刻薄寡恩、蝇营狗苟的谄媚也罢,体现的都是文化,展示的全为思想。


    文化在外面,思想在里面。做文化人,炫耀的不该是文笔,而是思想。真正的文化,不会让灵魂在悬浮中残喘,更不会任躯壳在无耻中腐烂,古之如此,今之亦然。


6条评分农币+366
阿兮 农币 +18 您的帖子已被推送到首页 2011-09-29
家乡小厨 农币 +100 在这个颠倒的年代,能有墨菲这样弘扬传统文化的人,绝对应该支持 2011-09-28
芯蓠 农币 +50 细细品墨大侠的文字,能品出很多道理。 2011-09-28
我想远离 农币 +10 墨菲老师的文字总是很大气,有深度,让人不禁多看几遍。。。 2011-09-28
农耕天涯 农币 +88 文化与思想,思想与文化!精彩高论!学习! 2011-09-28
阿兮 农币 +100 墨菲写的这篇帖恢弘大气,真是喜欢。没杀入前五名有些可惜了。 2011-09-27
 
生活 淡淡雅雅 清清白白 为人 坦坦荡荡 实实在在
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离线墨菲

只看该作者 沙发  发表于: 2011-09-27
沙发吧 问好农资各位朋友 联众文艺版区散文大赛作品
生活 淡淡雅雅 清清白白 为人 坦坦荡荡 实实在在
离线阿兮

只看该作者 板凳  发表于: 2011-09-27
墨菲写的这篇帖恢弘大气,真是喜欢。没杀入前五名有些可惜了。
离线农耕天涯

只看该作者 地板  发表于: 2011-09-28
文化与思想,思想与文化!精彩高论!学习!
离线简单的人

只看该作者 4楼 发表于: 2011-09-28
‘做文化人,炫耀的不该是文笔,而是思想.'  说的太好了,好多故作高深,故弄玄虚的肤浅之辈弄些花里胡哨的词语炫耀自己的有知识,只能令人耻笑罢了。文章,每篇文章都应该像一个有精神的人,他要有思想,他应该给人以启迪,或给人以希望、或令人有共鸣之感,而不应是一堆华丽的垃圾!

1条评分农币+18
阿兮 农币 +18 精彩回复 2011-09-29
离线我想远离

只看该作者 5楼 发表于: 2011-09-28
墨菲老师的文字总是很大气,有深度,让人不禁多看几遍。。。
离线廿一

只看该作者 6楼 发表于: 2011-09-28
细细品墨大侠的文字,能品出很多道理。
离线家乡小厨

只看该作者 7楼 发表于: 2011-09-28
在这个颠倒的年代,能有墨菲这样弘扬传统文化的人,绝对应该支持
离线tab@sinochem

只看该作者 8楼 发表于: 2011-09-29
恩,有实力,佩服!
离线cuijianen

只看该作者 9楼 发表于: 2011-09-29
有些东西是可以改变的,而有些是永远不会变的。物质在外面,灵魂在里面。我们人类区别于一般事物的主要特征就是我们有生命,生命赋予了我们精神层面的活动,我们的精神面貌很大程度上决定了我们的幸福指数。唯心主义在如今的社会中调节人类情感的变化起着重要的作用。我念过几年书,姑且算是个文化人,我们农资人的情感也很细腻也很真实,因为我们在和最简单最单纯的农民生活在一起,我们扎根于肥沃的田野里,呼吸着清新干净的空气,做着解决人类温饱问题的伟大事情,我们是值得尊敬的人。
1条评分农币+30
阿兮 农币 +30 精彩回复 赞一个 2011-09-29
离线逍遥生

只看该作者 10楼 发表于: 2011-09-29
回 9楼(cuijianen) 的帖子
今天粗略的看了阁下和论坛几位朋友的文字,个人认为坦克兵兄很正直、也很好学,坦克兵兄应大我一轮多,某视为兄长,非常敬佩,一敬军人、二敬正直。
兮姐很知性,很讲道理、亦很随和、内心比较平静。
cuijianen兄初步感觉比较豁达。农耕兄礼仪很好、悟性好。
另有仁兄对我颇有非议,某虽愚亦明了,亦属正常,性情中人多半如此。
前坦克兄邀我谈论《孙子兵法》、《道德经》及关于道的东西,其时某已知,于论坛,涉及道尚早。论坛目前还属于激情阶段,与道不合。
走快一步是烈士、走快半步是有识之士,某亦希望论坛尽快成熟。毕竟亦是农资人。
然老子有言:“上士闻道、勤而行之;中士闻道、若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。”
今借墨菲兄此文再陈述一下个人肤浅认知,望墨菲兄见谅。
人若真要划分,人作为个体有身体、身体心理、心理、心理灵性、灵性、灵性超越、超越等这七个层面,道属于最高的超越层面,自古以来被公认达到超越层面的人仅有中国的老子、庄子、孔子、三皇五帝及佛家一批菩萨(唐朝以后的中国范畴)、西方的耶酥基督、希腊的郝拉克利特、印度的佛陀、阿拉伯的默罕默德等古代东西方圣贤。但自古圣贤无一人能究竟彻底的陈述道。
因此古代有名言:“只可意会,不可言传。”;
《道德经》开篇就是:道、可道、非常(恒)道;
佛有拈花一笑;
儒家孔子在传道时就一句“吾道一以贯之。”;
能够说出来的道,能够用头脑追求、用语言表达的东西,那就不是道的本质了,即不再是道。
其一如“爱”、一如“幸福”等范畴,此类美好事物只可被期望,而不可被追求、亦无法被定义。因各人观念不一样、定义也就不一样。如爱:白菜萝卜,各有所好。至于幸福,那更是每个人有每个人的定义,如阿Q的精神胜利法,他也是幸福的呀。呵呵,不一而足。
若将人虚的一面进行划分,粗可划分为:头脑、精神、灵性等这三个层面,而思想是介于头脑和精神之间的东西。
印度奥修则将人虚的一面细分为:身体、身体心理、心理、心理灵性、灵性、灵性超越、超越这七个层面;
1、身体层面:即与物质对应;
2、身体心理层面:与性对应;
3、心理层面:与权力对应;
古人所谓:小丈夫不可一日无钱,大丈夫不可一日无权;意权力对男人来说是最高的一种享受,小丈夫例外。
奥修说千古以来,人类社会的主流追求没有跳出这个层面,一直处于水火而不自知。
4、心理灵性层面:与目前前沿心理学研究对应;
5、灵性层面:与流行的榆枷功夫对应;
6、灵性超越层面:宗教所处的层面;
7、超越层面:得道之士的境界。
若将人的思想剖析一下,佛法还是最究竟的;
佛法将人分为八识:眼耳鼻舌身是人身体层面的五识,其好在物质,目前社会都在骂物质主义、拜金主义,其实儒释道都不反对物质,但反对唯物质,过了就不对了。
第六识是人的意识范畴,或称为思想、精神,这是人最大的祸根,也是人最享受的东西。文字的刺激是其它玩具或游戏所无法比拟的。所以说谨之、慎之!就是指这东西。
第七识是末那识,第八识是阿赖耶识,阿赖耶识是一贮存的功能,将人通过身、口、意三者所造的业通过末那识转换成业.力.轮回的种子贮存在阿赖耶识里。
所以佛家说的得道就是“转识为智”,道曰:为学日益,为道日损。损的就是人的识,损的就是思想。
当然,若问我轮回、前世今生等这些最基本的问题,我无法回答,貌似还无圣贤予以解答。因此最基本的问题往往是最难回答的,譬如:1+1=2这个数学题,这谁都知道,可1+1为什么等于2这个哲学命题就无人能回答,这比陈景润解的哥德巴赫猜想还要困难百倍。如果一路问下去,整个人类都站在无知面前。但科学或哲学的精神就是刨根问底。要一路的追问,如不然就成了宗教了。任何宗教都有一个禁地,是不能问的,就是这个问题。任何宗教都告戒世人,只须信就得救,呵呵,只因无法回答。
当前最前沿的学科当属物理理论学科,号称当代爱因斯坦的英国皇家天文学家霍金写的《宇宙的起源》,其基础是当代自然科学的最新成就-弦论。http://www.tianya.cn/publicforum/content/develop/1/509047.shtml
各位如有兴趣看看这文章或能明了。
中国一中科院朱姓院士说:“科学家千辛万苦爬到山顶时,佛学大师已经在此等候多时了!”
而这弦论的境界就是佛家说的“缘起性空”的境界,也是佛陀在经历了苦修后在菩提树下开悟时的境界。
牛顿之所以失败,因其最后走向了宗教,而那不是最究竟的境界,因此郁郁而终。而爱因斯坦和霍金却达到了顶点,可惜并无多少人能懂。
因此中国古代最推崇几种思维模式:
1、整体思维模式:——中医高于西医的原因,目前军事、营销、管理、经营都在朝模式化发展;
2、类比思维模式:——因道无法明了,所以采取这种间接的表达方式。佛家大师唐僧在论得道时说“如人饮水,冷暖自知。”而成名,好象解决了得道这个问题,其实还是似是而非,如再问:那么到底是冷还是暖?唐僧亦无言。道是什么?得道是什么?这好像已成绝唱。
3、辨证思维模式。——唯物辨证法就是了。
某本虔诚的唯物辨证法的信徒,费五年以接受儒释道,三年以习之。以立志,四十以内以学儒成人,五十以内以学道家以明道,五十后学佛以修道。
若言让论坛村民都明了,某以为绝无此可能,若有一人能研究,那便是某铸香祷告的了。功德无量,自是随喜。
若以言某不懂装懂,这是对的。
若以言某是垃圾、某文字是垃圾,那却也未必。
前说道于一网友,历时两年,费几百万言,或有所得益,某亦不知,今实已无此心力。
有缘得之、有德居之。
君若无意,某便休。











离线逍遥生

只看该作者 11楼 发表于: 2011-09-29
法雨虽大,不润无根之苗;
佛法虽广,不渡无缘之人。
而况区区在下,后学晚辈,肤浅认知,自是不值一提。
离线五粮通

只看该作者 12楼 发表于: 2011-10-01
回 11楼(管赢) 的帖子
1+1=2,且问1为何物?
离线逍遥生

只看该作者 13楼 发表于: 2011-10-01
天地不仁,以万物为刍狗;
圣人不仁,以百姓为刍狗。
圣人效法天地,某等当效法圣人。
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