我读《易经》 [复制链接]

引用第38楼农耕天涯于2011-09-23 12:11发表的 :
[quote]引用第35楼管赢于2011-09-23 11:45发表的 :
儒家精进利生，以人合天而道中庸，佛家清净无生，以天合人而极高明。
因此国家主推儒家，原因便在此。
欲出世必先入世，儒家是入世的有为法，佛道是出世的无为法。
佛曰：一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
.......

孔子一生都是搜集整理古人之作，末学不才，安敢妄加言论，兄台见谅！！
不过给论坛介绍一些伟人、大德的文字倒是可以的。

引用第32楼简单的人于2011-09-23 11:36发表的 回 28楼(管赢) 的帖子 :
呵呵 可儒家主张是入世的。人生也好，社会也罢，自认为看的透的、看的破的其实大多是看错了的！

我的个人看法，在前人的引导下看破是不难的，但都是倒因为果罢了，不是自己实证的看破。因此更多的是“看得破，忍不过。”
所以圣人遗留的东西弊端就在这些方面。
佛言：见地、修证、行愿。但一般人仅有见地，而无实证，因此多流于空谈，一如两晋南南北朝时的谈玄谈空风气。

哈哈哈 只怕很难。文人相轻，都自视甚高，‘谈笑有鸿儒，往来无白丁’是通病。

谋略而言，儒家言谋略之用必以道德为基础。
谋略即是谋略，依某而言，并无阴谋之说，或说阴谋是比较狠的或损人的谋略。
依《孙子兵法》，顺势而为即是谋略，逆势而行，只能诡道。

依谋略而言，《孙子兵法》是陈述谋略之用，《鬼谷子阴符本经七术》是谈谋略的原理。
后人污蔑老子的《道德经》是谋略的鼻祖。
孙武子必也贯通过《易经》，否则可能无《孙子兵法》问世。
《孙子兵法》成于冷兵器时代，而经历了热兵器时代、核武时代和目前信息化战争时代都适用。
原因在于《孙子兵法》是以宇宙万事万物的本质、规律为根基的，因此适合于任何时代，也适合于宇宙任何一个有争斗的地方，而无须完善，是关于斗争究竟彻底的论述，应属了义范畴，而目前的营销学、战争论是基于时势下的言论，有其适合的条件和前提，属于不了义范畴。（借佛家了义和不了义的概念而已。）

看电视剧《大秦帝国》商殃变法确有一套完整的理论体系。

治国在于管理人事，扬善抑恶。

儒法两家的学术理论和实践都在围绕“性善性恶论”而展开；

儒家崇尚“人之初，性本善”而主张“仁治”，中心主题是教化而扬善；

法家认为“人之初，性本恶”而提倡“法治”或“刑治”，中心主题是抑制人性之恶；

易曰：一阴一阳之谓道。

子曰：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

由黄老之术的阴阳二分法可知，人性有善亦有恶。

儒法两家各执一端，因春秋战国时势和人类社会发展规律而言，法家更切中时弊，更能有效的立足于大争之世，因此法家受各国重用。而儒家却因其道难行而被抛弃，仅沦为高、大、空的理论。

曰：学兵做胜，学儒做久，学道做透；

秦国尊崇法家，用刑治天下，得以快速崛起而统一六国，之后又快速崩溃，何也？

盖法家做胜而时不长，依此而论，学术本无好坏对错贵践之分，贵于依时而动，顺势而为。

孔子生不得其时者也。其于后世“文景之治”、“贞观之治”、“康乾盛世”无不“内用佛老、外示儒术。”

依此，春秋战国，诸子百家，法家独步，时尔；

其后，秦国一统，历时二世，迅速崩溃，势也。

是以庄子笑儒墨两家（两家后世弟子）：是者非之，非者是之，孰是孰非？

引用第43楼简单的人于2011-09-23 14:05发表的 回 38楼(农耕天涯) 的帖子 :
哈哈哈 只怕很难。文人相轻，都自视甚高，‘谈笑有鸿儒，往来无白丁’是通病。

刘禹锡（772－842），字梦得 ，汉族，唐朝彭城人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
————刘禹锡本身有地位，有本事，有境界的人，其结交的朋友多是当时文豪，其之所以革新，是看不惯当时的权贵。因此谈“笑有鸿儒，往来无白丁”应是指刘禹锡所看不惯的权贵。
生不得其时，有所牢骚也合理。
后用语泛指文人的清高，文人、营销人、策划人等职业人都是用脑过度的人，思维活跃，因此导致主观性强，自我强，而其涉猎的文字或概念又多，在其不能很好消化吸收时就自以为“天下老子我第一”，这就是倒因为果的现象，亦是圣人文字遗留的弊端，以其心不正、意不诚、身不修，是以被人所笑，所以古人说的“百无一用是书生。”，因文字，概念、词语、口才等等是没有意义的。

国宝典籍，文化精髓，学以致用，民族之幸！

精彩之论！国学典籍之高手！学习！

在论坛结识阁下实属幸事！幸会！

哇！厉害，农耕哥的造诣已经很深了。

好像易经是讲变化的意思。根本是道德。

天地之灵气，日月之精华。万物之根源，人类之结晶。

话不说不明，理不辩不清，三人行必有我师啊

我正在看史记，但是好多都翻译不了，也理解不了，有耐心的时候能查查，没耐心的时候就有点心烦了。嘿嘿，真羡慕你，这么博大精深的文化你都看。。

我个人认为易经主要讲三个方面内容：1、变易；2、不易；3、简易；
1、变易比较容易理解，即是说我们这个宇宙的万事万物都是变化的，而宇宙间的决定要素一个是时间，一个是空间。依据时空的不同，事物的变化阶段就不一样，就需要用不同的方式以适应，所以古人比较重视时，学变易，根据唯物辨证法就可以弄得比较清楚，也就是我们这个世界是变化发展的，要用全面的眼光去对待；
2、不易就比较难理解了，易经里说的这个不易就是“道”，《道德经》说“道生一，一生二、二生三，三生万物。”，宇宙间的一切都是道所生，由道生出来的万事万物都是永恒的变，因此事事无绝对（包括这句话本身），而生万物的那个“道”是永恒不变的，这就是不易；
3、所谓简易，孔子说易则易知，简则易行，在圣人眼里或读懂了易的人会认为一切只要遵道而行就会很简单，在明了了易之后，整个宇宙一切就都明白了，因此事物就变得简单易知，也容易执行。
这个还要牵涉到宇宙的形成，发展以及“道”的一系列大法则。
譬如数字上的0、1、2、3、4、5等等就代表了道、德、两仪、三才、四象、五形、八卦、天干、地支等等一系列的哲学命题，都有很深奥的宇宙法则，目前唯有应用佛法才能透彻解释，现在的科学和哲学还无法解释。

非吾而当者，吾师也；
是吾而当者，吾友也；
是吾而不当者，吾贼也；
非吾而不当者，敌吾者也。
君子之交淡若水，小人之交甜如蜜。
老子曰：“不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”
慎之！戒之！

书到今生读已迟，位尊相好前生德。

   嘿。我在这里都能看见你。嘻嘻。我是cc啊。。。

三国谋士     我喜欢  毒士，鬼狐 贾诩     鬼才 郭嘉