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超越管理是近乎巅峰的管理模式 [复制链接]

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离线自信人生

在写这篇文章之前,我们来看一下这段文字:


见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者,胜于易胜者也。故善战者之胜也,无智名,无勇功。故其战胜不忒,不忒者,其所措必胜,胜已败者也。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。





以上这段文字出自孙子兵法军形篇。孙子兵法几乎在各篇之中都或多或少的体现他自胜则战,否则败的基本思想。


现代企业管理认为这是预防性的事前管理,但是在我看来,这一点无法完全覆盖孙子兵法这段文字的魅力。


孙子兵法的先胜是因为掌握了客观规律,行动必然会取胜。而预防性的事前管理往往无法左右后果,而是对计划本身的一种可能性的预见。从两方面来讲,两者存在着巨大的差异性。


我将孙子兵法这种无处不体现的自信,归纳为超越管理。如果说现代管理属于一般性管理,那么他的位面就是超越管理。


比如一般性管理可能要制定制度、制定规则、布局行动等等很多工作,然而超越管理却看似平淡无奇的一次行动就取得了奇迹一般的结果。


很多时候一般性管理与超越管理会发生不可调和的矛盾。历史上靖郭君田婴之所以能够把持齐国国政那么长时间,这和他的超越管理能力是分不开的。


比如他闲赋封地薛的时候,对一个看似非常平庸的人礼遇有加,家族的人以及门客都不理解,他们认为田婴这个做法不对。但是提出意见的人都遭到了惩罚,就连他的儿子田文也提出了看法,结果还被家法伺候了。这个田文就是后来战国四君子之一的孟尝君。


齐威王死后齐宣王继位,齐宣王决定除掉田婴。田婴非常恐惧,门客中有很多人离散。这个时候这个平庸的人主动自荐,然后冒死觐见齐宣王,凭借三寸不烂之舌令田婴一族转危为安,并且持续掌握国政。


当时没有人能够看懂田婴为何对一个看似的庸人礼遇有加,直到产生了显著的结果之后大家才明白过来。


可见超越管理是不能用一般性管理思维与思路来决定的,可惜的是他的儿子田文,也就是孟尝君虽然也是名声显著战国,却无法真正领悟超越管理的智慧,以至于他死后家族被屠杀殆尽。


我们并不是反对一般性管理,实际上一般性管理在现代工业领域、商业领域等普遍接受并行之有效。但是一般性管理也有一个致命缺陷,无论是通过定性分析还是定量分析,都无法真正的掌控命运。一旦出现混乱,或者某种不可抗力就代表着生命周期的提前终结。


超越管理暗合中国几千年的道文化,道的根源不是功利,而是顺应客观规律,本来无所谓好坏,只是观念的差异化或者认为好,或者认为坏,然后根据好坏观念进行各种修正,渐渐的偏离道的本质。


所以之所以失败,是正常,之所以成功,也是正常。合乎道的本质,遵循客观规律就成功,否则就是失败。那种既不成功也不失败的评判,往往是因为事物发展的驿站。


在上古时期,人类文明非常之低,只有那些真正掌握超越管理的族头领才能带领族众逃脱自然灾难,获取更多生存资本。尽管很多人不理解,也学不会,可是由于生存的需求,所有的人都愿意听从。


中古时期,社会文明提升,物质能够满足一部分人的需求,诞生了阶级社会,社会规则和生产力规则的介入,管理开始像价格围绕价值上下波动一样出现变动。


朝代更迭、或者战略、或者繁荣,没有一个恒定的常态。近代工业革命,从人的角度出发,把人看做经济人。二战后,社会人、自我实现人、复杂人等各种理论登上舞台。然后发现人的重要性越来越突出,又提出了人心管理理论,把人从成本状态、资源状态拔高到资本状态。


所以,管理的管了一大圈又是归到了管人,管人心。而管人、管人心,无疑超越管理才是管理的真正法宝。


人类社会行走了多少年,兜兜转转又回到了起点。或者这个起点需要更高文明状态才能真正的激活,与上古时期的生产力形成了鲜明的对比。一个是为了活动下去的外在因素,一个可能是为了更好的活下去的外在因素。
 
 
自信人生宣言:放下名利心,回归真农资。净化农业污染,科学与技术并行。个人QQ/微信号:553296740 个人微信公众号at88cc  广交天下朋友。
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离线自信人生

只看该作者 沙发  发表于: 06-10
所有的管理归根到最后还是对人心的管理。自古以来,便有得人心者得天下。直到今天,意义犹存。
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离线农资女

只看该作者 板凳  发表于: 06-13
好文章,学习了
离线我心向肥

只看该作者 地板  发表于: 06-13
管理的管了一大圈又是归到了管人,管人心。而管人、管人心,无疑超越管理才是管理的真正法宝。人类社会行走了多少年,兜兜转转又回到了起点。或者这个起点需要更高文明状态才能真正的激活,与上古时期的生产力形成了鲜明的对比。一个是为了活动下去的外在因素,一个可能是为了更好的活下去的外在因素。赞!学习了
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